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《道德經(jīng)》

第三十九章

昔之得一者；天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不榖。此非以賤為本邪？非乎？故至譽(yù)無譽(yù)。是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。

【譯文】

從來凡是得到“一，，的：天得到一而清晰明亮；地得到一而安寧穩(wěn)定；神得到一而靈驗(yàn)有效；山谷得到一而充盈有生機(jī)；萬物得到一而生長發(fā)育世世不絕；諸侯和君王得到一而使天下安定。推究其理，假若天不能保持清晰明亮，恐怕就會崩裂；如果地不能保持安寧穩(wěn)定，恐怕就要塌陷；假若神不能保證靈驗(yàn)有效，恐怕就會消失；倘使山谷不能充盈有生機(jī)，恐怕就會枯竭；要是萬物不能生長繁殖，恐怕就會滅絕；若是諸侯、君王無法保持清明恬靜，恐怕就會被推翻。所以，尊貴是以卑賤為根本，高是以低下為基礎(chǔ)的。因此，君王自稱為“孤”、“寡”、“不轂”，這不正是把低賤當(dāng)作根本嗎？難道不是這樣嗎？所以最高的榮譽(yù)是無須去夸贊稱譽(yù)的。所以有道的人君不應(yīng)追求美玉般的尊貴華麗，而應(yīng)像石頭那樣樸質(zhì)堅(jiān)忍、不張揚(yáng)。

【解析】

這一章講的是道的應(yīng)用?！耙弧本褪堑赖囊馑肌５朗翘煜氯f物的根本，也是做任何事情，包括治理國家的根本，因此，“致之一”即按道的法則去行事。

“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正?！痹诒菊轮校献又攸c(diǎn)強(qiáng)調(diào)了一的概念，并反復(fù)使用了一。究竟什么是一呢？從狹義上來看，一就是唯一、統(tǒng)一的意思；從廣義上來看，一是一個十分抽象的概念，它既指物質(zhì)的唯一性，也指認(rèn)識的統(tǒng)一性。老子認(rèn)為，一是萬物的最早起源，世間萬物全都是由一慢慢衍生出來的。所以，這個一是萬物所共有的一，任何事物都是從一開始的。

在本章中，老子列舉天、地、神、谷、萬物、王侯，說天與道相合便會變得清明，地與道相合便會變得寧靜，神與道相合便會靈驗(yàn)，川谷與道相合便會盈滿，王侯與道相合便能使天下大治。老子通過以上所列舉的事物，闡明了一是萬物存在的基礎(chǔ)及萬物始祖的道理。

“其致之也，謂天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅?！奔热灰皇侨f物的起源，是萬物存在的基礎(chǔ)，那么，假如這個世界上沒有一，將會是怎樣一種情景呢？這段中。老子論述了世界在沒有一的情況下將會出現(xiàn)的情形：如果上天不能與道相合，便會崩裂；如果大地不能與道結(jié)合，便會廢止；如果神靈不能與道相合，便會消失；如果川谷不能與道相合，便會枯竭；如果萬物不能與道相合，便會遭到毀滅；如果王侯不能與道相合，天下就會發(fā)生動亂。

說到這里，我們不禁要問：一究竟是什么呢？

其實(shí)，一并不是一個實(shí)物的體，而是…個抽象的理，它看不見、摸不著，無法用語言來描，而只能為人們所感知。具體來說，一是統(tǒng)一性和規(guī)律性，它無形無狀、無聲無息、無色無味，它存在于萬物萌發(fā)的開始，是宇宙萬物得以生成的根源。

在本章中，老子說“貴以賤為本”，這句話順承了“昔之得一者”一句，意思是說如果人們想得到這個玄妙而偉大的一，就一定要摒棄私心雜念和分別之心，達(dá)到“物我兩忘”的境界。何謂“物我兩忘”呢？也就是外物與我沒有分別，心巾也沒有美丑、善惡和榮辱的界限。心中沒有了這些概念，也就不會產(chǎn)生分別之心；沒有了分別之心，也就不會有爭奪的想法；沒有了爭奪的想法，也就不會因?yàn)闆]有達(dá)到目的而感到痛苦和煩惱。沒有善惡、榮辱、美丑的概念，沒有分別之心，沒有爭利的念頭，沒有痛苦和煩惱……這樣，人生就達(dá)到了無欲無求的境界，這就是個人與大道的和諧統(tǒng)一。

以上所說的，是如何摒棄私心雜念和分別之心。沒有了私心雜念，就等于說這個人沒有了妄想。只要我們做到了不妄想，也就不可能去妄為了，不妄為也就不會違背道德規(guī)范。如果違背道德規(guī)范，便是我們經(jīng)常所說的缺德行為。

我們知道，大道和大德是無處不在、無所不在的，它們無欲無為，沒有分別，萬物都是由它們衍生出來的。它們無所謂追求和索取，所以也就沒有執(zhí)著之心，，我們必須要拋棄私心雜念，因?yàn)樗鼤萍s我們對幸福感的認(rèn)知。

人生一世，只有短短數(shù)十個春秋，如果我們把人生的意義儀僅定位在滿足自己的貪欲上面，就會陷入痛苦的境地。那樣，我們也許會在欲望的驅(qū)使下，做出-些違背道德的事情來。一旦做出這種行為，就會傷害別人，還會使自己的幸福毀于一旦，這種結(jié)局必然是痛苦的。所以，人們只有保持心無雜念，才會到達(dá)人生的最高境界。

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