【山東裕文】國(guó)學(xué)經(jīng)典分享

裕文文化傳播

《道德經(jīng)》

第五十九章

【原文】

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫之其極；莫之其極，可以有國(guó)。有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。

【譯文】

治理百姓、養(yǎng)護(hù)身心，沒(méi)有比愛(ài)惜精力更為重要的了。愛(ài)惜精力，萬(wàn)事才能早做準(zhǔn)備。早做準(zhǔn)備，就是厚積其德。厚積其德就沒(méi)有不能勝任的事，沒(méi)有不能勝任的事就無(wú)法估計(jì)他的力量。無(wú)法估計(jì)力量，他就可以擔(dān)當(dāng)好治理國(guó)家的重任。有了治理國(guó)家的原則和道理，國(guó)家就可以長(zhǎng)治久安。這就是根深柢固，長(zhǎng)生久視的道理。

【解析】

本章重點(diǎn)講的是“治人事天”的原則，并提出了實(shí)現(xiàn)這一原則的具體方法，即“嗇”，也就是收斂、退藏，保持虛境。老子認(rèn)為，只要能夠做到嗇，就能抓住治人事天的根本。

我們先來(lái)看看“治人事天，莫若嗇”一句。“治人”指的是治理人民，“事天”指的是保養(yǎng)精氣、養(yǎng)護(hù)身心。老子思想的核心是“無(wú)為”、“不爭(zhēng)”和“無(wú)欲無(wú)求”，為了幫助人們克制私欲，老子提出了嗇的觀念。什么是嗇呢？嗇原本是愛(ài)的意思，既可引申為愛(ài)惜、保養(yǎng)，也可引申為節(jié)儉。因此，這句話(huà)所揭示的道理就是：治理民眾、養(yǎng)護(hù)身心，沒(méi)有比注重節(jié)儉、愛(ài)惜精神更為重要的了。

然后，我們?cè)賮?lái)看看“夫唯嗇，是謂早服”一句。這里的“早服”，意為及早服從、及早從事。整句話(huà)告訴我們一個(gè)道理：統(tǒng)治者只有懂得節(jié)儉，才能真正做到施惠于人，才能服從自然之道。如果不懂得節(jié)儉，就算是提早作過(guò)打算，也會(huì)很快地消耗殆盡。因此，節(jié)儉是順應(yīng)自然之道的行為。在這里，老子告誡統(tǒng)治者要節(jié)省民財(cái)、愛(ài)惜民力，只有這樣才算做到了無(wú)為而治。

緊接著，老子義提出“早服謂之重積德”。其中，“德”指的是君主的德行。君主的德行主要體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)治理圉家的實(shí)踐中，治理同家的關(guān)鍵在于保證人民衣食無(wú)憂(yōu)，這是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要基礎(chǔ)。俗話(huà)說(shuō)“民以食為天”，百姓只有豐衣足食了，才會(huì)安下心來(lái)，才不會(huì)惹是生非，發(fā)生逆亂。儲(chǔ)藏好糧食，除了關(guān)系到民心的安定，還牽涉到戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗。有句話(huà)這樣說(shuō)：“兵馬未到，糧草先行?！庇纱丝梢?jiàn)，糧食在戰(zhàn)爭(zhēng)中占有十分重要的地位。對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，要懂得積蓄糧食的重要性，因?yàn)槊裆鷨?wèn)題是穩(wěn)定國(guó)家的基礎(chǔ)。作為君主，應(yīng)該具有高瞻遠(yuǎn)矚的視野和預(yù)見(jiàn)各種事情的能力，并能由此制定出相應(yīng)的對(duì)策，而糧食是否充足就是檢驗(yàn)一個(gè)君主德行的重要指標(biāo)。

“重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極”，這兩句話(huà)指出了積累德行所能達(dá)到的境界。其中，“無(wú)不克”指的是無(wú)所不勝，能戰(zhàn)勝一切。只有做到物資充足、人民安定、社會(huì)和諧、領(lǐng)導(dǎo)者高瞻遠(yuǎn)矚，這個(gè)國(guó)家才能戰(zhàn)無(wú)不克。實(shí)際上，“無(wú)不克”是廣義上的，它并非專(zhuān)指戰(zhàn)爭(zhēng)，還指各種困難和挫折。一個(gè)人能夠做到無(wú)不克，他必然是高深莫測(cè)的，人們也就無(wú)法揣測(cè)他的思想深度了。

什么是“有國(guó)之母”？“母”喻指生育萬(wàn)物的大道，也可喻指事物的根本，“有國(guó)之母”可以理解為“有了國(guó)家作為立身的根本”，這是就統(tǒng)治者而言的。緊接著，老子很自然地推出了“可以長(zhǎng)久”的結(jié)論。

對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，節(jié)儉具有重大的意義。而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，節(jié)儉同樣意義重大。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，一個(gè)人如果做到以節(jié)儉為美，那么他必定能和大道大德同步，必然會(huì)成為一個(gè)寡欲恬淡之人。

王弼《道德經(jīng)注》

莫若，猶莫過(guò)也。嗇，農(nóng)夫。農(nóng)人之治田，務(wù)去其殊類(lèi)，歸于齊一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病。上承天命，下綏百姓，莫過(guò)于此。

早服，常也。唯重積德，不欲銳速，然后乃能使早服其常。故曰“早服謂之重積德”者也。以有窮而蒞國(guó)，非能有國(guó)也。國(guó)之所以安，謂之母。重積德，是唯圖其根，然后營(yíng)末，乃得其終也。

莫若，是莫過(guò)于的意思。嗇是指農(nóng)夫。農(nóng)民種田，必須把與莊稼不同類(lèi)的雜草去掉，只留下有用的一種作物。農(nóng)民完全遵循自然規(guī)律，不擔(dān)心莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好，而是去除莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好的原因——雜草。對(duì)上順承自然的趨勢(shì)，對(duì)下使百姓和諧安定，沒(méi)有比這樣更高明的了。

要盡早歸復(fù)的是普遍、永久的規(guī)律。唯有不斷積累德行，不追求快速，這樣之后才能早日順?lè)?、歸復(fù)于普遍的規(guī)律。所以說(shuō)早服就要不斷積累德行。以有限、局限的能力蒞臨國(guó)君的地位，還不能擁有國(guó)家。國(guó)家安定的原因，這里稱(chēng)為母。不斷積累德行是著眼于根本，然后再處理次要的事，就能夠長(zhǎng)久而善終。

蘇轍《老子解》

凡物方則割，廉則劌，直則肆，光則耀。唯圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。此謂嗇也。夫嗇者，有而不用者也。世患無(wú)以服人，茍誠(chéng)有而能嗇，雖未嘗與物較，而物知其非不能也，則其服之早矣。物既已服，斂藏而用，至于沒(méi)身而終不試，則德重積矣。德積既厚，雖天下之剛強(qiáng)，無(wú)不能克，則物莫測(cè)其量矣。如此而后可以有國(guó)。

彼世之小人，有尺寸之柄而輕用之，一試不服，天下測(cè)知其深淺而爭(zhēng)犯之，雖欲保其國(guó)家，不可得也。吾是以知嗇之可以有國(guó)，可以有國(guó)，則有國(guó)之母也。

凡是事物，方正就顯得突兀，有棱角就容易刺傷人，是直的就莽撞，光亮的就耀人眼目。只有圣人方正而不顯得突兀，有棱角而不會(huì)刺傷人，筆直而不放縱，光亮而不耀眼。這就叫做嗇。嗇，是有而不用的意思。世人都犯愁沒(méi)有東西可以使人順從，如果真有這樣的事物而能不拿來(lái)使用，雖然沒(méi)有與其他事物較量過(guò)，但是其他事物知道它不是不具備這樣的功能，那么其他事物很早就會(huì)服從。萬(wàn)物既然已經(jīng)順從，就把能使人順?lè)臇|西藏起來(lái)，到死都不去實(shí)驗(yàn)它的功用，那品德就深厚地積累下來(lái)了。既然有深厚的品德，天下最剛強(qiáng)有力的事物也不能和他匹敵，所以萬(wàn)物都無(wú)法知道他究竟有多大的能量。達(dá)到這樣的境界之后可以擁有國(guó)家。

世上的小人有尺寸那么大的權(quán)力就輕易使用，一試不能使別人順?lè)?，天下知道他有多大的力量了所以都?lái)侵犯他，雖然想要保存他的國(guó)家卻做不到。我因此知道有力量而不使用可以擁有國(guó)家，是管理國(guó)家的根本。

孟子曰：“盡其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！币詥葜稳?，則可以有國(guó)者是也；以嗇事天，則深根固蒂者是也。古之圣人，保其性命之常，不以外耗內(nèi)，則根深而不可拔，蒂固而不可脫。雖以長(zhǎng)生久視可也。蓋治人事天，雖有內(nèi)外之異，而莫若嗇則一也。

孟子說(shuō)：“盡心履行責(zé)任，修養(yǎng)自己的本性，就這樣來(lái)侍奉天?！币杂辛α慷皇褂玫脑瓌t來(lái)治理百姓，就可以擁有國(guó)家；以這個(gè)原則來(lái)侍奉天，就會(huì)根深蒂固，自身安穩(wěn)、繁盛。古代的圣人，保守性命的永久、常規(guī)的狀態(tài)，不以外物損耗自己的心神，所以根深不能被拔起，蒂芥結(jié)實(shí)不易脫離。所以能夠長(zhǎng)久地生存與感受。治理百姓和服侍天雖然有內(nèi)外的區(qū)別，但有力量不使用的原則是一致的。

繼續(xù)滑動(dòng)看下一個(gè)

取消允許

日韩精品久久久肉伦网站,国产成人无码av在线播放无广告,偷偷做久久久久免费网站,成人免费看www网址入口

【山東裕文】國(guó)學(xué)經(jīng)典分享