【山東裕文】國學(xué)經(jīng)典分享

裕文文化傳播

《道德經(jīng)》

第六十一章

【原文】

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝恒以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得其欲，大者宜為下。

【譯文】

治理一個很大的國家，要像江海那樣安于處在卑下的地方，居于天下雌柔的位置，使天下百川河流交匯于這里。雌柔能以安靜寧定戰(zhàn)勝雄強(qiáng)，就在于它既能以靜制動又安于居下。所以，大國如能對小國謙虛卑下，則必然能取得小國的信任依附；小國若能對大國謙虛卑下，則也能取得大國的信任支持。所以，不管是大國用謙虛卑下取得小國的信任，還是小國用謙虛卑下取得大國的信任，大國無非是想兼并小國，小國無非是有求于大國。這樣大國小國都可以達(dá)到各自的愿望。特別是大國，更應(yīng)該謙虛卑下。

【解析】

這一章中，老子提出了作為一個大國在對待別的小國時應(yīng)持有的態(tài)度，即處靜、處下，內(nèi)在的道理即前面所說的“弱者道之用”。

春秋末期，諸侯國的兼并戰(zhàn)爭日益激烈，大國試圖稱霸天下，小國力圖保全自己，人民的處境則苦不堪言。面對戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，老子痛心疾首，忍無可忍，終于發(fā)出了“大國者下流”的感慨。這里所說的“下流”，指的不是卑賤、無恥，而是江河的流向。我們知道，水都是向低處流的，海之所以能夠包納百川，就是因?yàn)樗示酉挛唬瑹o所不包，所以才成就了自己的“大”。它的作為是合乎道德的，所以它能長久而廣博。在老子看來，大國如果能像大海那樣謙和，甘居卑下的位置，那么國家就能太平，人民就能安定。

“牝恒以靜勝牡”，這里老子以雌性可以戰(zhàn)勝雄性的道理來論證“大國者下流”的觀點(diǎn)。大國之所以大，一方面是客觀的原因，即地理位置的優(yōu)越。春秋時代，大國一般都處在中原文明的邊緣地帶，這里地勢低洼，水草豐美，有利于人民居住和發(fā)展農(nóng)耕。另一方面是因?yàn)榻y(tǒng)治者治國有方，他們清楚大國和小國的關(guān)系，而老子對此也作了論述，他說：“故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。"意思是說：大國對小國謙下，就可使小國歸附自己；小國對大國謙下，就可取得大國的支持。因此，大國和小國的關(guān)系用海納百川來形容那是再適合不過了。海是謙和的，是寬容的，是深沉的，是卑下的……正是因?yàn)樗哂羞@些特性，所以百川才會歸附它，投奔它；正是因?yàn)檫@些特征，才成就了它的博大、寬厚和永不干涸。

“故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲人事人。"在老子所處的年代，大國和小國并存的割據(jù)時代行將落幕。西周時期的幾百個諸侯國，到了這個時候只剩下幾十個，許多小國在大圍的威逼下已經(jīng)淪為附庸。這些小國盡管保存下來，但是處境更加艱難，它們不但要向大國納貢，還要分擔(dān)大國重大工程項(xiàng)目的勞役。而大國不但在態(tài)度上輕視小國，還奴役小國的人民，使他們的處境痛苦不堪。針對這種社會現(xiàn)狀，老子渴望能夠喚醒大國的寬厚和仁慈，試圖通過自己的力量改變社會現(xiàn)狀。

柔弱可以戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，但是現(xiàn)實(shí)的情形與老子的觀點(diǎn)背道而馳，我們能不能就此否定和排斥老子的觀點(diǎn)呢？其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中柔弱沒能戰(zhàn)勝強(qiáng)硬的現(xiàn)象只是一時的弱勢表現(xiàn)，從總體上來說，柔弱是可以戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的?？此茝?qiáng)大的事物卻不能長久地存在，而看似渺小的事物卻有著頑強(qiáng)的生命力。以自然界里的現(xiàn)象為例：龐大的恐龍?jiān)y(tǒng)治著整個自然界，而到最后竟被弱小的猴子種屬取而代之；老鷹是一種兇悍的肉食鳥類，而野兔是一種草食動物，當(dāng)老鷹如箭一般撲向野兔的時候，野兔彈出后腿，重重地踢中老鷹的肚子，一連幾下，踢得老鷹撲棱著翅膀，一頭栽倒在地上....

“夫兩者各得其欲，大者宜為下?！眹抑t和、卑下才能夠長久，人類也是如此。人類如果不能做到謙和、卑下，就會引火上身，導(dǎo)致毀滅。所以，我們作為人類的個體，就應(yīng)該從自我做起，對待周圍的人要謙恭、柔和、甘居下位；對待周圍的物應(yīng)該友善、包容，使自己的行為合乎自然的大道，這樣才能“兩者各得其欲”，也只有這樣我們才不愧為萬物之靈，才算真正擁有聰明才智。

王弼《道德經(jīng)注》

江海居大而處下，則百川流之；大國居大而處下，則天下流之，故曰“大國者下流”也。天下之交，天下所歸會也。靜而不求，物自歸之也。以其靜，故能為下也。牝，雌也。雄躁動貪欲，雌常以靜，故能勝雄也。以其靜復(fù)能為下，故物歸之也。

大國以下，猶云以大國下小國。小國則附之，大國納之也。唯修卑下，然后乃各得其所。小國修下，自全而已，不能令天下歸之。大國修下，則天下歸之。故曰“各得其所欲，則大者宜為下”也。

江海廣闊而位置低下，河流都流向它們；大國地大物博而謙卑低調(diào)，天下都向他聚攏、歸順。所以說大國應(yīng)該是河流的下游。大國是天下的人與物交匯集中的地方。寧靜而無所追求，事物自然來歸附。寧靜，所以能安居于卑下的地位。牝，是指雌性。雄性躁動不安，貪圖欲望的滿足，雌性經(jīng)常處于寧靜的狀態(tài)，所以能駕馭雄性。寧靜又能處于卑下的地位，所以事物能夠歸附。

大國低調(diào)卑下，尤其是說要對小國低調(diào)卑下。小國想要?dú)w附于大國，大國要接納、收服小國。只有修習(xí)卑下的態(tài)度，然后才能都得到想要的。小國修習(xí)低調(diào)、卑下的態(tài)度只能保全自己，不能讓天下歸附。大國修習(xí)低調(diào)、卑下的態(tài)度，天下就會來歸順。所以說：各自可以得到各自想要的，特別是大國更應(yīng)當(dāng)?shù)驼{(diào)卑下。

蘇轍《老子解》

天下之歸大國，猶眾水之趨下流也。眾動之赴靜，猶泉高之赴下也。大國能下則小國附之，小國能下則大國納之。大國下以取人，小國下而取于人。

天下歸附大國，就像眾多河流向下流向江海一樣。眾多躁動的事物去歸附寧靜的事物，就像泉水從高處向下奔流一樣。大的國家能夠低調(diào)、謙卑，小國就會去歸附，小的國家如果能夠低調(diào)謙卑，大的國家就會接納它。大國持低調(diào)、謙卑的態(tài)度來取得別人的信任支持，小國持低調(diào)謙卑的態(tài)度來從大國那里獲取穩(wěn)定的保障、分享利益。

繼續(xù)滑動看下一個

取消允許

日韩精品久久久肉伦网站,国产成人无码av在线播放无广告,偷偷做久久久久免费网站,成人免费看www网址入口

【山東裕文】國學(xué)經(jīng)典分享