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【山東裕文】國(guó)學(xué)經(jīng)典分享
裕文文化傳播
《道德經(jīng)》
第八十一章
[原文]
信言①不美,美言不信。善者②不辯③,辯者不善。知者不博④,博者不知。圣人不積⑤,既以為人己愈有⑥,既以與人己愈多⑦。天之道,利而不害⑧。圣人之道⑨,為而不爭(zhēng)。
[譯文]
真實(shí)可信的話不漂亮,漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō),巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣弄,賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的,而是盡力照顧別人,他自己也更為充足;他盡力給予別人,自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處,而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是,做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。
[注釋]
1、信言:真實(shí)可信的話。
2、善者:言語(yǔ)行為善良的人。
3、辯:巧辯、能說(shuō)會(huì)道。
4、博:廣博、淵博。
5、圣人不積:有道的人不自私,沒(méi)有占有的欲望。
6、既以為人已愈有:已經(jīng)把自己的一切用來(lái)幫助別人,自己反而更充實(shí)。
7、多:與“少”相對(duì),此處意為“豐富”。
8、利而不害:使在萬(wàn)物得到好處而不傷害萬(wàn)物。
9、圣人之道:圣人的行為準(zhǔn)則。
[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》
信言不美,
實(shí)在質(zhì)也。
美言不信。
本在樸也。
善者不辯,辯者不善。知者不博,
極在一也。
博者不知。圣人不積,
無(wú)私自有,唯善是與,任物而已。
既以為人己愈有,
物所尊也。
既以與人己愈多。
物所歸也。
天之道利而不害,
動(dòng)常生成之也。
圣人之道為而不爭(zhēng)。
順天之利,不相傷也。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
信言不美,美言不信。
信則為實(shí)而已,故不必美。美則為觀而已,故不必信。
善者不辯,辯者不善。
以善為主,則不求辦。以辮為主,則未必善。
知者不博,博者不知。
有一以貫之,則無(wú)所用博。學(xué)而日益者,未必知道也。
聖人無(wú)積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。
聖人抱一而已,他無(wú)所積也。然施其所能以為人,推其所有以與人,人有盡而一無(wú)盡,然後知一之為貴也。
天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭(zhēng)。
勢(shì)可以利人,則可以害人矣。力足以為之,則足以爭(zhēng)之矣。能利能害而未嘗害,能為能爭(zhēng)而未嘗爭(zhēng),此天與聖人所以大過(guò)人,而為萬(wàn)物宗者也。凡此皆老子之所以為書,與其所以為道之大略也,故於終篇復(fù)言之。
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