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【山東裕文】國(guó)學(xué)經(jīng)典分享:人不知而不慍
裕文文化傳播
《論語》
學(xué)而篇
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
【翻譯】
孔子說:“學(xué)到的東西按時(shí)去溫習(xí)和練習(xí),不也很高興嗎?有朋友從很遠(yuǎn)的地方來,不也很快樂嗎?別人不了解自己,自己卻不生氣,不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎?”
【解讀】
學(xué)習(xí)可以使人成長(zhǎng),使人進(jìn)步,使人快樂,使人睿智,使人過上幸福的日子...關(guān)于學(xué)習(xí)的意義,誰都能說上一籮筐,也就不必再贅述了。倒是那學(xué)什么、怎么學(xué)的大深意,卻是很有必要說上一說的。
“
學(xué)而
時(shí)習(xí)之”第一個(gè)“學(xué)”指的是學(xué)習(xí)。那么,學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么呢?是學(xué)問。許多人把學(xué)問當(dāng)作知識(shí),這種認(rèn)識(shí)是有偏差的。大千世界,知識(shí)海量,如果把學(xué)問當(dāng)作知識(shí),那恐怕一輩子什么都不用干了,只做學(xué)生就夠了。盡管哲人說,學(xué)無止境,生命不息,學(xué)習(xí)不止,但也要有選擇地學(xué)。細(xì)讀《論語》全書,我們不難發(fā)現(xiàn),孔子所說的“學(xué)問”既不是指文學(xué)水平的高超,也不是指知識(shí)淵博,而是指做人做事的學(xué)問一一做人到位,做事正確。南宋理學(xué)大師朱熹更點(diǎn)明個(gè)中意味,指出此節(jié)所述是人的“入道之門,積德之基”。
他強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是“學(xué)”之后的“行”。一門心思只學(xué)知識(shí),而不想著如何讓學(xué)到的知識(shí)先服務(wù)于自己,后服務(wù)于社會(huì),造就的無疑會(huì)是一些“閉門造車”“紙上談兵”的書呆子、百無一用的書生。這就需要在正確知識(shí)引領(lǐng)下,更好地做人,更好地做事。有些人滿腹才學(xué),卻盡做禍國(guó)殃民之事,一樣是“無學(xué)”之徒,譬如秦檜、嚴(yán)嵩等人。有些人,雖然讀的書不多,知識(shí)也不夠豐富,但做人有擔(dān)當(dāng),做事有主見、重大義,這樣的人就是有
大學(xué)
問的人。
做人做事的學(xué)問不是在書齋里形成的,也不是在課堂上學(xué)會(huì)的,而是在日常的生活中,在做事、交友、
為政
、經(jīng)商、治家乃至穿衣吃飯、打掃衛(wèi)生等這些具體的社會(huì)活動(dòng)中養(yǎng)成的。這就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”——學(xué)問的獲得,既需要上述的實(shí)踐,更需要不斷地反思,隨時(shí)隨地地提醒自己改正錯(cuò)誤與不足,提高修養(yǎng)。這種人格的培養(yǎng),是一種行為的習(xí)得。沒有持之以恒的反復(fù)磨礪,是很難形成的。
進(jìn)德修身,通常而言,是與自己的不良習(xí)氣作斗爭(zhēng),是痛苦的事情,但是在孔子看來卻充滿了“悅”和“樂”,有著無限的樂趣一一因?yàn)閭€(gè)人修養(yǎng)的提高乃是一種深刻的人生體驗(yàn),是運(yùn)用自己的心靈對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律進(jìn)行理性探索的過程,這個(gè)過程充滿了快樂。在反復(fù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中,不僅能培植人格,更能增長(zhǎng)智慧,這種成長(zhǎng)的幸福感是難以言說的??鬃拥男膽B(tài)和氣度真是非凡博大啊!
其實(shí)這一點(diǎn),我們每個(gè)人都或有體會(huì),自己做了一件好事,或者掌握了一種高效做事的方法,這個(gè)時(shí)候,是無比快樂的。
“樂感”是人外在行為收效內(nèi)化后的情緒體驗(yàn),這一情感歷程無疑是寂寞的。難怪李白曾有詩(shī)言“古來圣賢皆寂寞”,一語道破了做學(xué)問的境況。這一點(diǎn),古今中外的大學(xué)問家概莫能外,中國(guó)的孔子、
莊子
,西方的蘇格拉底、叔本華、馬克思無不寂寞一生。所以,如果真心向?qū)W,就要有耐得住寂寞、不怕凄涼的精神,否則免談。真正做學(xué)問的人,活著的時(shí)候,很可能沒一個(gè)人了解他,有時(shí)甚至數(shù)十年乃至數(shù)百年之后,人們才會(huì)認(rèn)識(shí)到其思想的偉大價(jià)值。不要說圣賢,就是作為普通人,我們也常常感嘆,了解自己的人太少了。
可是,人非草木,孰能無情?圣賢也是人,身處無邊的寂寞中,多么期望能有一個(gè)人理解他的千秋大業(yè),與他談?wù)摰赖聦W(xué)問,和他有著強(qiáng)烈共鳴,能夠與其砥礪互進(jìn),那是何等的欣慰和快樂呀!于是孔子說:“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”大家說“人生得一知己,死而無憾”。然而,這樣的知己很難得。有時(shí)可能一輩子都碰不到一個(gè)。
得不到別人的理解怎么辦呢?“人不知而不慍,不亦君子乎?”處世交友都是人生要義,當(dāng)以人和為樂事,“人不知而不慍”才是為人為學(xué)的最高境界。普通人遇到困難,遭到挫敗,或被人誤解時(shí),往往滿腹怨氣,怨天尤人。而一個(gè)道德學(xué)問精深的君子,是不會(huì)這樣做的,他們通常會(huì)反思自己,問問自己為什么會(huì)遭遇困境,自己哪些地方?jīng)]做好,該如何改進(jìn)等。自持仁心,不斷進(jìn)德修身,自己的心靈就會(huì)充實(shí)、圓滿,并最終獲得幸福。所以,人的一生,關(guān)鍵是自知自立。自己是否幸福,取決于自己,不在外人如何評(píng)價(jià),當(dāng)然,更不能不奢求于外。
《論語》開篇的這幾句話,并不是簡(jiǎn)單談讀書學(xué)習(xí)這么簡(jiǎn)單,而是講如何學(xué)做人,如何做學(xué)問。學(xué)而時(shí)習(xí),與朋友共,不為人知而不慍,就能不斷增進(jìn)美德,開啟智慧,就能使自己的心靈獲得滋養(yǎng),思維得以拓展。如此,就會(huì)踏上真正的心智成熟之路,進(jìn)而達(dá)到理想的人生境界一一修成君子。
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