【山東裕文】國(guó)學(xué)經(jīng)典分享：道之以德，齊之以禮

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《論語(yǔ)》為政篇

第三則

【原文】

子曰：“道之以政①，齊之以刑，民免而無(wú)恥。②道之以德，齊之以禮，有恥且格③。”

【注釋】

①道．有兩種解釋，一說(shuō)是引導(dǎo)的意思，一說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)、治理，與“道千乘之國(guó)”的“道”相同。此從后解。

②免：免罪、免刑、免禍。

③格：糾正。

【翻譯】

孔子說(shuō)：用政令來(lái)治理百姓，用刑罰來(lái)制約百姓，百姓可暫時(shí)免于罪過(guò)，但不會(huì)感到不服從統(tǒng)治是可恥的；如果用道德來(lái)統(tǒng)治百姓，用禮教來(lái)約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會(huì)糾正自己的錯(cuò)誤。

【解讀】

孔子在此強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”的思想，重視道德修養(yǎng)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用，在我國(guó)政治史上有著重要的價(jià)值。幾千年來(lái)，中國(guó)歷代君主雖然都采用“儒表里法”治國(guó)手段，但無(wú)論如何，對(duì)道德價(jià)值的宣講和踐行，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和人際的和諧起到了巨大的作用。雖然有人認(rèn)為孔子忽視了政令制度在治理國(guó)家中的作用，但德治的理想高于法治的境界則是不爭(zhēng)的事實(shí)。倘若將他以德治國(guó)的思想放到現(xiàn)代，然后再與法制制度相結(jié)合，二者相輔相成，其效果當(dāng)然會(huì)更好。

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