【原文】

子曰．“由①！誨汝，知之乎②？知之為知之，不知為不知，是知也。

【注釋】

①由：孔子的高足，姓仲，名由，字子路，卞（故城在今山東泗水縣東五十里）人。

②知：作動(dòng)詞用，知道。

【翻譯】

孔子說：“由啊，我教給你的，你懂了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧！”

【解讀】

知之為知之，不知為不知

孔子在本章中闡明了對待學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度，即“知之為知之，不知為不知”，反映出了孔子實(shí)事求是的科學(xué)求知態(tài)度。他覺得，對待任何事情都應(yīng)謙虛誠懇，知道的就說知道，不能不懂裝懂、自欺欺人。

子路其人，為人比較直爽，說話有點(diǎn)口無遮攔?？鬃釉诖颂幣c他的對話，也有些許的呵斥成分。這是孔子有針對性的教育，是他“因材施教”的又一例。

孔子告訴子路，做學(xué)問知道就是知道，不知道就是不知道，千萬不能不懂裝懂，否則吃虧的還是自己。做學(xué)問應(yīng)當(dāng)保持著謙虛的態(tài)度，天下的知識(shí)何其豐富，沒有哪一個(gè)人可以掌握所有的知識(shí)，總會(huì)碰到一些不懂的問題。人不懂并不可怕，也不可恥，但若不敢承認(rèn)自己不知道的東西而強(qiáng)裝知道，這就有些不知羞恥了。人們只有虛心地向別人學(xué)習(xí)，不恥下問，才能不斷地進(jìn)步。

做學(xué)問的過程中有許多困難，如我們很難分清自己知道什么和不知道什么，而不知道我們不知道什么則是治學(xué)時(shí)最難的地方。在《莊子·齊物論》中有一段關(guān)于嚙缺和王倪的問答，其中王倪的回答就很誠懇。當(dāng)時(shí)嚙缺一共問了王倪三個(gè)問題，第一個(gè)：萬物是不是有著共同的標(biāo)準(zhǔn)？王倪答道：我怎么知道！第二個(gè)：你知道你不知道什么嗎？王倪說：我怎么知道！第三個(gè)：萬事萬物均不相通嗎？王倪依然答道：我怎么知道！對于這三個(gè)問題，王倪的答案都一樣，均是不知。雖然他也想試著講講自己的看法，可他確實(shí)不知道，只有如實(shí)回答了。王倪雖然沒有答上一個(gè)問題，但是他的誠懇卻讓嚙缺興奮不已，因?yàn)樗劳跄呤钦嫘南蛩髮W(xué)的。曾有心理學(xué)家指出，那些平時(shí)動(dòng)不動(dòng)就喜歡說“我知道”的人，很不受歡迎，因?yàn)樗麄兘o人的感覺通常都比較虛偽、不真實(shí)。敢于說“我不知道”的人則顯得誠實(shí)許多，也更受人們的歡迎。

孔子所以強(qiáng)調(diào)何為知與不知，就是為了能讓絕大多數(shù)的人明白“學(xué)而知之”的道理。只有勇于承認(rèn)自己的無知，才能看到自己的不足和疑惑，知道如何學(xué)習(xí)和質(zhì)疑。而掩飾自己的“不知”，只會(huì)遮蔽住我們的雙眼，失去對事物的準(zhǔn)確判斷，尋求不到真正的智慧。只有堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能破除求學(xué)路上的重重障礙。

“知之為知之，不知為不知”，說起來相當(dāng)容易，可是真要做起來的話卻是難上加難。對于為政者而言，更需注意這方面的問題，雖然身處高位，但也不能事事盡知。因此，為政者在作決定之前，最好能夠得到多方論證以后再行實(shí)施，減少犯錯(cuò)的概率。倘若為政者只憑主觀臆斷而無視他人的意見，就是對大眾的不負(fù)責(zé)，實(shí)非合格的領(lǐng)導(dǎo)者。