【原文】

哀公問曰①：“何為則民服？''孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉②民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”

【注釋】

①哀公：魯國國君，姓姬，名將，魯定公之子，在位二十七年，“哀”是謚號(hào)。

②錯(cuò)：同“措”，安置。諸：“之于”的合音。枉：邪曲。

【翻譯】

魯哀公問道：“我怎么做才能使百姓服從呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上來，使他們位居不正直的人之上，則百姓就服從了；如果把不正直的人提拔上來，使他們位居正直的人之上，百姓就會(huì)不服從?！?/p>

【解讀】

任人唯賢才是關(guān)鍵

孔子認(rèn)為，為政者，尤其是君主，在選拔人才時(shí)應(yīng)唯賢是舉，遠(yuǎn)離小人，樹立起良好的道德標(biāo)準(zhǔn)，讓老百姓真心順服?？鬃犹岢龅倪@種治國思想，也為后世挑選官員確立了新的標(biāo)準(zhǔn)，即任人唯才與德?？鬃釉诖颂幷撜?，其中心是用人的問題。

魯哀公向孔子求教治國的方法，問他作為君主應(yīng)當(dāng)如何去做才能讓百姓信服自己。其實(shí)，魯哀公的這種疑惑也是歷代君主最關(guān)心的事情。只有認(rèn)真地看待這個(gè)問題，才能找到解決的方法，真正地理解孔子所給出的答案的含義。

孔子的答案簡潔明了：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！彼嬖V魯哀公，君主在用人之時(shí)，應(yīng)當(dāng)多任用和提拔那些賢能之人，這樣一來，民心自然就能歸順了，國家也會(huì)得到安定和團(tuán)結(jié)。作為君主，若是錯(cuò)用了小人，讓一些心術(shù)不正之人得志，就是顛倒了用人之道，違背了人民大眾的意志，自然會(huì)遭受到百姓們的非議?？鬃拥倪@一思想，成為后世君主選才治國的重要指導(dǎo)思想。三國時(shí)，蜀國丞相諸葛亮北伐中原，臨行前上表囑咐后主劉禪：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！敝T葛亮的這一觀點(diǎn)，正是對(duì)孔子思想的繼承?？鬃拥倪@種政治主張，即便是放到現(xiàn)代，對(duì)提拔和任命官員依然有著重要的借鑒意義。

考察歷史不難發(fā)現(xiàn)，中國古代屈指可數(shù)的幾個(gè)盛世，都與重用賢才有關(guān)系。眾所周知的“貞觀之治”，正是唐太宗君臣共同努力的結(jié)果。唐太宗即位后，先后任用了房玄齡、杜如晦為相，任命李靖、李、侯君集等人為將，任用魏徵等人為諫官，才造就了輝煌燦爛大唐盛世?！伴_元盛世”的出現(xiàn)，也是賢才治國的結(jié)果。唐玄宗任用姚崇、宋璟、韓休、張九齡為相，國家走向繁榮昌盛。后來，他任用欲壑難填、擅長玩弄權(quán)術(shù)的李林甫和楊國忠為相，不僅國家迅速走向衰落，而且釀成了安史之亂的滔天巨禍，幾乎葬送了唐王朝。

在孔子看來，為政者若是想盡一切辦法，通過各種權(quán)術(shù)讓百姓臣服于自己，是霸道而不是王道。在這種統(tǒng)治下，百姓只是迫于高壓或攝于利誘不敢反抗，根本就不是統(tǒng)治者的長久之計(jì)。而王道，則是利用道德規(guī)范令百姓自然地順從，這是一種發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)，這樣的國家才是穩(wěn)固的。當(dāng)時(shí)魯國的政局混亂，朝政大權(quán)旁落，孔子也是借此婉轉(zhuǎn)地指出了哀公的用人不當(dāng)。

現(xiàn)實(shí)中，“舉直錯(cuò)諸枉”的為政之道誰都明白，但要做到這一點(diǎn)卻很少。領(lǐng)導(dǎo)者想要真正取信于民，讓他們信服于自己的管理，就必須有切實(shí)的行動(dòng)，真正重用那些正直的人，遠(yuǎn)離奸佞小人的蠱惑。只有這樣，才能營造出清明的政治，保證社會(huì)的安定和民眾的安居樂業(yè)。