或謂孔子曰①：“子奚不為政②？"子曰：“《書》云③：“孝乎惟孝，友于兄弟。'施于有政④，是亦為政，奚其為為政？”

【注釋】

①或：有人。

②奚（xī)：疑問詞，當(dāng)“何、怎么、為什么”講。

③《書》：指《尚書》?！啊稌吩?'以下二句見偽《古文尚書．君陳》，略有出人，可能是《尚書》逸文。

④施于有政：“有”在此無實(shí)在的意義。

【翻譯】

有人問孔子說：“您為什么不當(dāng)官參與政治呢？孔子說：“《尚書》中說：'孝呀！只有孝順父母，才能推廣到友愛兄弟。并把孝悌的精神擴(kuò)展、影響到政治上去這也是參與政治，為什么一定要當(dāng)官才算參與政治呢？”

【解讀】

政治無處不在

孔子一直看重孝道價(jià)值，并把它提高到治國方略的地位，認(rèn)為將友愛、孝順之心延及社會(huì)事務(wù)之中，就是在完善政治。他指出，要是將家庭關(guān)系、朋友關(guān)系都處理好了，整個(gè)社會(huì)自然就會(huì)和諧，這也是參與政治的一種方式。在孔子眼中，孝親也是為政，沒有必要非去做官不可，政治是無處不在的。

當(dāng)時(shí)的人都知道，夫子有著遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，因此對他不去做官心懷疑問。從客觀上講，他人有此問也很正常。當(dāng)時(shí)的孔子早已年過不惑，學(xué)問也有所成，正是出來施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的時(shí)候。但是，由于魯國執(zhí)政者貪圖權(quán)勢，與孔子的為政之道格格不入，所以，孔子才沒有機(jī)會(huì)入仕。針對孔子在此處的言論，朱熹解釋說：“蓋孔子之不仕，有難以語或人者，故托此以告之……”不過，這句話也從側(cè)面反映了夫子渴望從政的熱切理想。這句話同時(shí)也表達(dá)了孔子的某種自信，他認(rèn)為個(gè)人只要有著高尚的道德，便同樣能影響社會(huì)乃至政治。只是，這種參政方式有點(diǎn)特別而已。

借他人之問，孔子在這里闡明自己的政治路線，那就是引孝入政，以德治國。他引用《書》中名言，談的是“齊家治國”的道理，認(rèn)為只要將孝悌的精神延伸到各種事務(wù)中去，在工作上就能勤勤懇懇、努力上進(jìn)，就是在為社會(huì)作貢獻(xiàn)，等于參加了政治。這里，孔夫子將政治與道德放在了同一高度進(jìn)行論述，并將道德視為政治的基礎(chǔ)，并再次強(qiáng)調(diào)了為政應(yīng)先做人，為政當(dāng)先修德。在孔子的眼中，“政”就是使不正的人歸于正道，并以此推行于整個(gè)國家，使一國之人服從教化，才是為政。國是由家組成的，若是能管理好自己的家庭，保證家人遵紀(jì)守法，同樣也是為政。這雖然是孔子借以自嘲的托詞，但在道理上卻沒有任何問題。此語思想，與《大學(xué)》中“欲治其國者，必先齊其家”的說法是一致的。

自遠(yuǎn)古人類的群居到家庭的出現(xiàn)，再到家庭與家庭之間的結(jié)合形成部落聯(lián)盟，并最終發(fā)展成為國家，這所有的一切都是靠家庭倫理關(guān)系組成的。也就是說，國與家密不可分，只要有倫理關(guān)系存在的地方，就能找到政治的影子，這并不是哪個(gè)人隨便就能改變的。而孔子正是看透了這一點(diǎn)，才會(huì)提出了以孝悌為基礎(chǔ)的“仁政”，他希望能夠通過個(gè)人的修養(yǎng)影響到自己的家庭，再由家庭推及到整個(gè)家族，最后延伸至整個(gè)國家。在眾多小環(huán)境的影響下，國家便有望上軌道。