子張問；“十世可知也①？'子曰：“殷因于夏禮②，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世，可知也?！?/p>

【注釋】

①世：古時稱三十年為一世，一世為一代。也有的把“世"解釋為朝代。也：表疑問的語氣詞。

②殷．殷朝，即商朝，商王盤庚遷都于殷（今河南安陽西北）來就稱商朝為“殷”。因：因襲，沿襲。

【翻譯】

子張問：“今后十代的禮制現(xiàn)在可以預(yù)知嗎？”孔子說：“殷代承襲夏代的禮制，其中廢除和增加的內(nèi)容是可以知道的；周代繼承殷代的禮制，其中廢除和增加的內(nèi)容，也是可以知道的。那么以后如果有繼承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以預(yù)先知道的?！?/p>

【解讀】

在這里，孔子講了這么一句話：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”意思是說，商代的禮法大多是沿襲夏朝的，其增減的地方，我們都可以通過考證而得知。周朝實行的禮法是在商朝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在制度形式上的增減，也能通過考證而得知。由此可以推斷，天道禮法可以根據(jù)實際情況而有所變通，但其核心內(nèi)容是不會改變的，無論是那個朝代當(dāng)政，規(guī)律都是一樣。按這個規(guī)律預(yù)測后世，即便是百代以后的事情，我們照樣可以看得清楚。這個預(yù)知后世的方法，便是損益預(yù)知法，用較為現(xiàn)代的話說，就是遵循歷史規(guī)律，預(yù)測未來。

另外，孔子的這種態(tài)度，含有一定的弘道意味。在孔子眼中，創(chuàng)制禮儀制度之人對文明的發(fā)展雖然有著突破性貢獻(xiàn)，但是文明本身也離不開連續(xù)性的傳承、累積和發(fā)展。在不同的時代，根據(jù)不同的國情，對禮制進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鰷p，就是在弘揚為政之道，也是對前朝文明的繼承。在他看來，一代代流傳下來的典章制度，在每朝每代都有所增刪，既不全面繼承，也不全面廢除，只要禮制的核心內(nèi)容不變，就能預(yù)見出未來社會的運轉(zhuǎn)模式。