孔子謂季氏①：“八佾舞于庭②，是可忍也③，孰不可忍也？”

【注釋】

①季氏：季孫氏，魯國大夫。

②八佾（yì）：古代奏樂舞蹈，每行八人，稱為一佾。天子可用八佾，即六十四人：諸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏應(yīng)該用四佾。

③忍：忍心，狠心。

【翻譯】

孔子談到季孫氏說：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏樂舞蹈，這樣的事都狠心做得出來，還有什么事不能狠心做出來呢？”

【解讀】

僭越禮儀的危害

“禮”代表著一種修身與治國相結(jié)合的文化精神，它不僅是政治倫理和社會倫理的具體體現(xiàn)，還是治理國家的重要依據(jù)?？鬃右恢敝鲝堃远Y治國，即利用禮樂規(guī)范君臣和官民的行為，讓每個人都各安其位，做自己該做的事情。尤其是作為下屬，千萬不能越禮行事，否則就是對君上的不敬，就是以下犯上的僭越行為。如果任由這種僭越行為泛濫，社會秩序必將受到嚴(yán)重破壞，社會將陷入混亂。

為了正確理解孔子思想，有必要對“八佾舞于庭”作出解釋。在西周時(shí)期，貴族享用樂舞的等級，有著明確的規(guī)定，即：天子禮樂用八佾，諸侯六佾，大夫四佾，不得擅自越級。由于魯國公侯是出自周王室的貴胄，可享天子禮樂，但因等級不同，同樣有著嚴(yán)格的區(qū)別。如此一來，這句話的意思就非常明顯了，作為大夫的季氏，竟然公開在家中使用天子禮樂，這種行為就是典型的無視王權(quán)和君權(quán)的僭越。因此，高度崇尚禮制的孔子才出奇地憤怒，發(fā)出“是可忍孰不可忍”的呼聲，要求嚴(yán)懲這種行為。

由于禮在政治運(yùn)作和社會生活中的重要作用，所以，歷朝歷代都十分重視禮制，對于越禮行為嚴(yán)加懲罰，以保證政局和社會穩(wěn)定。如果有做臣子的膽敢使用天子禮儀，那就是大逆不道，視同謀反。比如，西漢名將周亞夫就是因越禮招禍。周亞夫雖然賢能，并且立有大功，但由于對皇帝不夠恭順，所以漢景帝對他非常不滿。漢景帝賞賜給他酒菜，桌上只放了一大塊肉，但沒給他準(zhǔn)備筷子。周亞夫認(rèn)為皇帝是故意難為自己，就生氣地對侍者發(fā)火，這種失禮行為堅(jiān)定了景帝決定除掉他的決心。后來，周亞夫的兒子給他買了五百件皇宮御用盔甲盾牌，準(zhǔn)備將來給父親殉葬。有人對周亞夫父子不滿，就向皇帝告發(fā)周亞夫，說他購買兵器準(zhǔn)備反叛。周亞夫本無反叛之心，但這種僭越行為卻解釋不清，對他心懷不滿的漢景帝便借機(jī)將他下獄。作為一代名將，周亞夫不堪獄吏凌辱，在獄中絕食而死。再如唐代李輔國，仗著手握重兵，竟然矯詔率軍軟禁唐玄宗。后因擁戴唐代宗有功，對皇帝說“大家但內(nèi)里坐，外事聽老奴處置”。他的僭越行為，令代宗忍無可忍，派人把他刺殺。

在國家政治上，如果沒有禮制約束，就會發(fā)生職責(zé)不清、政出多門、執(zhí)行不力、推諉扯皮等種種現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙政治秩序正常運(yùn)行，使政府和社會陷入混亂。而且，上級的越禮行為，很容易被下級模仿，這會使秩序更加混亂，乃至崩潰。

孔子的這種思想，放到現(xiàn)在同樣也很實(shí)用。作為古代特有的制度，禮制已經(jīng)不復(fù)存在，但是，禮制的精神仍有價(jià)值?，F(xiàn)在，無論是政府、社會組織還是企業(yè)，都有著各種規(guī)章制度，明確各職各人的權(quán)責(zé)，這便是現(xiàn)代的“禮制”。只有嚴(yán)格遵守這些規(guī)章制度，組織和企業(yè)才能有效運(yùn)作并產(chǎn)生效率，否則必?cái)o疑。比如，作為員工或是中下級管理者，就應(yīng)當(dāng)服從上級的安排，不能越級行事，否則整個公司或者單位就要亂套了。而且，這種行為很容易被上級誤解，嚴(yán)重影響事業(yè)發(fā)展。因此，無論是從政還是做公司職員，只有謹(jǐn)守本分，做好自己該做的事情，才能受到領(lǐng)導(dǎo)的青睞，保證社會或工作的穩(wěn)定。