愛育黎首 臣伏戎羌 遐邇壹體 率賓歸王

　　誦讀拼音：愛育黎首 (àiyùlíshǒu)，臣伏戎羌 (chénfúróngqiāng)。遐邇一體 (xiáěryītǐ)，率賓歸王 (shuàibīnguīwáng)。

　　注釋：遐邇（xiá ěr）：指遠(yuǎn)近。率賓：出自《詩經(jīng)》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?/p>

　　解釋：他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱臣。普天之下都統(tǒng)一成了一個(gè)整體，所有的老百姓都服服貼貼地歸順于他的統(tǒng)治。

　　解讀：愛育黎首，臣伏戎羌

　　黎首代表黎民百姓。黎是形聲字，文義從黍，有眾多、數(shù)目很多的意思。愛是愛護(hù)、珍惜；育是撫育、養(yǎng)育。臣是臣服、接受的意思。伏是低頭、順從。

　　遐邇一體，率賓歸王。

　　遐是遠(yuǎn)，邇是近。天下一統(tǒng)，萬民同心就是"遐邇一體"的意思。"率賓"等同于"率濱"，是四海之內(nèi)的意思。整句話的意思是：普天之下，遠(yuǎn)近統(tǒng)一，四海的百姓都擁護(hù)、歸附于王道的統(tǒng)治。"率賓歸王"一句的語義，出自《詩經(jīng)?小雅?北山》，上有"普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣"的詩句。

　　這里的"王"字，不是指哪一個(gè)具體的帝王，而是特指"王道"。中國傳統(tǒng)的政治制度，歷來就有"王道"與"霸道"之別。王道指的是先王之道，即夏商周三王的統(tǒng)治方法。三王的統(tǒng)治用的是仁義道德，其結(jié)果就是無為而治，天下太平，這種政治體制是王道。歷史上描繪這個(gè)時(shí)期，是五日一風(fēng)，十日一雨，萬民樂業(yè)，天下太平。但是到了東周時(shí)期就不行了，首先登場的是"春秋五霸"：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公和楚莊王。他們推崇和實(shí)行的是霸道，以實(shí)力說話，比拳頭。比如當(dāng)時(shí)的齊桓公任用賢相管仲，充分利用齊國的自然資源，曬鹽煉鐵、漁農(nóng)貿(mào)易一起來，在很短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵。齊桓公曾九次主持召開諸侯大會，成為春秋時(shí)代的第一位霸主，地位相當(dāng)于今日的美國，實(shí)力強(qiáng)說了算，你不買賬不行。

　　歷史上的正統(tǒng)觀念，一種政治制度或者實(shí)行王道，以仁義禮治來治國，當(dāng)然最理想。等而下之者實(shí)行霸道，靠實(shí)力形成威懾力量，令他人不得不服，也無可厚非。最令人所不齒的是靠陰謀詭計(jì)，篡權(quán)竊國。這些人不但仁義禮智信沒有，連真正的實(shí)力也沒有，有的只是野心，加上蘇秦、張儀等人的詭詐之術(shù)。莊子對這些"國君"嗤之以鼻，稱他們?yōu)榇蟊I，所謂"竊鉤者盜，竊國者侯"。