德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習(xí)聽

　　誦讀拼音：德建名立 (déjiànmínglì)，形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)?？展葌髀?(kōnggǔchuánshēng)， 虛堂習(xí)聽 (xūtángxítīng)。

　　注釋：習(xí)：長期反復(fù)地做，逐漸養(yǎng)成的不自覺的活動。

　　解釋：養(yǎng)成了好的道德，就會有好的名聲；就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣?？諘绲纳焦戎泻艉奥晜鞯煤苓h，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。

　　解讀：德建名立，形端表正

　　這兩句話著重討論了德與名、形與表的兩種關(guān)系。“德”與“名”是一對，名是名利的簡稱。人沒有一個不追求名利的，說不想那是因為沒有條件與機會。人求名利、求好的果報就應(yīng)該種好的因，種瓜得瓜種豆得豆。“德”是因“名”是果，德建才能名立，因好果必好，這是自然的道理。如果我們反過來，倒果為因，只求名利不管德行，那是緣木求魚。“缺德”哪里能求到“善果”呢？古人說“德是搖錢樹，信是聚寶盆”。有了德才能童叟無欺，有了信才能貨真價實，這樣做貿(mào)易不想發(fā)財都不可能。這就是孔子在《易經(jīng)?系辭》中說的：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！?/p>

　　由此再進一步要明白道與德的關(guān)系。德者得也，老子《道德經(jīng)》五千言，前面三千字為道經(jīng)，后面二千字為德經(jīng)。道為理體，譬如我們出門之前要看地圖，定好方位，然后開車出發(fā)，就是德，不去永遠沒有德。明道不行道，永遠不會有德。道與德很難兼得，有道的人不一定有德，有德的人不一定有道，只有得道的人才是道德兼?zhèn)?。否則就是“有道無德，必定招魔；有德無道，一座空廟”。不積功累德，一味地盲修瞎煉，一定會走火入魔，因為修行沒有資糧。外表道貌岸然，實質(zhì)浮躁虛飾的人，內(nèi)里一定是空的，因為他根本沒有明道。

　　“形”與“表”又是一對，這里的“形”指的是人的整體形態(tài)，身心兩部分都包括在內(nèi)。心正才能身正，身正了儀表容貌自然端正。人的形體健美、容貌姣好的根本在于心地，整容化妝是沒有用的，起碼不能長久。所以善良之心能將人變丑為美，歹毒之心會使人面目猙獰。有興趣的人可以讀讀陳希夷的《心相篇》，其文著重談的就是心與貌的關(guān)系。

　　為什么“形端”就能“表正”呢？這就談到諸子百家里的《管子》?！豆茏印肥侵袊鴼v史上，也是世界歷史上談管理學(xué)的第一書?，F(xiàn)代管理學(xué)上自以為是新發(fā)現(xiàn)的東西，其實都可以在《管子》中找到雛形。管子是齊桓公的首相，他通過發(fā)展經(jīng)濟，幫助齊桓公富國強兵，使齊國一躍成為春秋諸國之首?！豆茏?心術(shù)篇》中說：“形不正者德不來，中不精者心不治。正形飾德，萬物必得”。管子認(rèn)為，人的身為館舍德如貴賓，館舍不打掃干凈就不可能留貴賓常駐。為了留住“德”這個貴賓，我們的身體，這個館舍就一定要端正。形體端正了，內(nèi)心的德建立起來了，儀容儀表自然而然就端正了。