禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競(jìng)
誦讀拼音:禍因惡積 (huòyīnèjí),福緣善慶 (fúyuánshànqìng)。尺璧非寶 (chǐbìfēibǎo),寸陰是競(jìng) (cùnyīnshìjìng)。
注釋:禍、福二句:語(yǔ)出《易·坤·文言》:“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃?!?/p>
解釋:災(zāi)禍?zhǔn)亲鲪憾喽说慕Y(jié)果,福祿是樂善好施的回報(bào)。一尺長(zhǎng)的美玉不能算是真正的寶貝,而即使是片刻時(shí)光也值得珍惜。
解讀:禍因惡積,福緣善慶
這幾句話的字面意思很好理解??諘绲纳焦壤锫曇魰?huì)持續(xù)不斷,空蕩的堂屋中一處發(fā)聲各處都會(huì)響應(yīng)?!疤撎谩笔强瘴葑樱傲?xí)”是接二連三的重復(fù)。我們都有“虛堂習(xí)聽”的經(jīng)驗(yàn),一間空屋子里面的回聲很大,在一個(gè)角落講話另外的幾個(gè)角落里都能聽到。
“禍福”兩句話出自《易經(jīng)》?!兑捉?jīng)?坤卦?文言》中說:“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃?!薄皯c”是吉祥、喜慶?!坝杏鄳c”是福澤綿長(zhǎng),這是積善的回報(bào);“有余秧”是災(zāi)禍不斷,這是積惡的果報(bào)。這兩句話重點(diǎn)討論了善與惡、福與禍的因果關(guān)系。善惡是因,福禍?zhǔn)枪蚬涡蛞欢ㄒ謩e清楚,千萬(wàn)不能倒置。
禍與福是一體兩面,相對(duì)共存的關(guān)系。不想要禍就別讓福發(fā)展到極點(diǎn),老子不是說過“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”的話嗎?人為什么會(huì)有禍?因?yàn)閻悍e,是小惡的不斷積累。為什么會(huì)有福?因?yàn)榉e善。所以“福將至,觀其善必先知之;禍將至,觀其惡必先知之”。善惡的積累過程就是事物的量變階段,這個(gè)階段還可以自己控制。一旦到了禍福臨頭的質(zhì)變階段,就非人力所能控制了。山頂上的石頭連小孩子都能撬動(dòng),一旦石頭滾下山來(lái),巨漢也擋攔不住。
有人會(huì)問,為什么前面兩句話,由“空谷傳聲”又突然轉(zhuǎn)到“善惡禍?!鄙先チ四??表面看起來(lái),好像二者之間沒有聯(lián)系,其實(shí)前后四句在語(yǔ)義上是緊密相連的。
“空谷傳聲”傳出的是誰(shuí)的聲音?“虛堂習(xí)聽”聽到的又是誰(shuí)的聲音?都是發(fā)聲者自己發(fā)出的聲音。如果不出聲,哪里會(huì)有“傳聲”和“習(xí)聽”呢?人的禍福都是自己招感來(lái)的,就像自己在山谷中呼喊,聽到的是自己的回音一樣。一切因果都是自作自受,怨天尤人是沒有用的,所以《太上感應(yīng)篇》的第一句話就是“禍福無(wú)門,惟人自招”。
此外,太空有凸透鏡的放大效應(yīng)。在山谷中發(fā)出的聲音和聽到的聲音不一樣,被放大了很多倍。同理,一個(gè)人造的善惡之因很小,但變成果報(bào)的時(shí)候會(huì)放大不知多少倍。明白了這個(gè)宇宙的基本定律,我們就再也不敢起惡念、做壞事了。相反,舉手之勞的小善要多做,因?yàn)閷?lái)的福報(bào)會(huì)成倍數(shù)地?cái)U(kuò)大,好像高利率的儲(chǔ)蓄存款一樣,我們又何樂而不為呢?
尺璧非寶,寸陰是競(jìng)
這兩句話,語(yǔ)出《淮南子》。《淮南子》上說“圣人不貴尺之璧,而重寸之陰”。璧的本義是平而圓、中心有孔的玉環(huán),后世將上等的美玉稱為璧。直徑一尺長(zhǎng)的璧是非常寶貴的,古有“和氏之璧,價(jià)值連城”的故事。但是這里卻說“尺璧非寶”,這是與光陰比較而言的。與光陰(時(shí)間)相比,一尺長(zhǎng)的美玉也不是寶貝,但是片刻時(shí)光卻值得珍惜。
古人為什么將時(shí)間叫做“寸陰”呢?時(shí)間可以用尺子計(jì)量嗎?古代的計(jì)時(shí)工具中有一種叫日晷,是石頭制做的上面帶有刻度的盤子,盤面上有一根垂直的鐵針。日晷盤面上的刻度非常復(fù)雜,分為好幾層。因?yàn)榈厍蚶@太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道是橢圓的,地球自轉(zhuǎn)的地軸又是歪的,所以四季的日照高度不同,落在日晷上的陰影也長(zhǎng)短不一。當(dāng)夕陽(yáng)落山的時(shí)候,陽(yáng)光在日晷上的陰影只有一寸長(zhǎng)。夕陽(yáng)落山是瞬間的,一下就落了,如不抓緊時(shí)間寸陰就沒有了。所以才有“一寸光陰一寸金”的成語(yǔ)?!案?jìng)”字的甲骨文字形是二個(gè)人在競(jìng)逐、奔走,競(jìng)字的本義是爭(zhēng)競(jìng)、角逐和比賽的意思。