注釋：事：侍奉。

　　解釋：奉養(yǎng)父親，侍奉君主，要嚴(yán)肅而恭敬。孝順父母應(yīng)當(dāng)竭盡全力，忠于君主要不惜獻(xiàn)出生命。

　　解讀：資父事君，曰嚴(yán)與敬

　　從這幾句開始討論五倫關(guān)系。五倫就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣，五種人與人之間的倫常關(guān)系，前面三種是家庭關(guān)系，后面兩種是社會(huì)關(guān)系，這是人與人之間不能脫離的基本關(guān)系。

　　人性之中要有仁義禮智信五常之德，人心之中要明五倫之道。五常是天道，五倫是人道；在天言五德，在人間就表現(xiàn)為五種倫常關(guān)系。例如，父子之間講仁，仁德是父子之道。夫妻之間講智，智慧是夫妻之道。朋友之間講信，誠信是友道。君臣之間講義，義者宜也。知道什么事該做、什么事不該做，這是智慧；能將事情做得恰到好處、適度適宜就是義，就是君臣之道。兄弟之間要講禮，禮是社會(huì)秩序的總稱，知道長先幼后，孔融讓梨，社會(huì)秩序才能有條不紊。人的天性對應(yīng)的是人類社會(huì)的倫常秩序，現(xiàn)代人不明五倫之道，顛倒倫常關(guān)系，社會(huì)怎么能不亂呢！

　　五倫之首是父子之道，原則是父慈子孝。父道叫慈道，嚴(yán)就是慈，愛即是害。傳統(tǒng)家教中父母教子嚴(yán)格得很，父親偏重于一個(gè)嚴(yán)字，母親偏重于一個(gè)慈字，所以古人稱自己的父親為“家嚴(yán)”，稱自己的母親為“家慈”。父母下面對應(yīng)的子道就是孝道。中國文化的核心就是一個(gè)“孝”字，千經(jīng)萬論都是這個(gè)字的發(fā)揮，都是對這個(gè)字的解釋而已。懂了孝這個(gè)字就算“明道”，遵照孝之理去做就是“行道”就是修行，所以說“百善孝為先”。

　　孝是個(gè)上老下子的會(huì)意字，老子合為一體，老就是子，子就是老。從自己這一代算起，向上追無窮，向下推也無窮，這個(gè)直貫天地、無窮無盡的血緣通道就叫孝。祖先積累的福德，就是依靠這條“孝”的管道遺傳給子孫后代。不講孝、不盡孝的人，是自斷祖先遺德的通道。這個(gè)損失不僅僅是一代人的事情，子孫萬代都會(huì)因?yàn)槟愕牟恍⒍粩嗔诉@條血脈傳承的根，這個(gè)罪責(zé)就背得太大了。

　　將孝道的仁愛之心向外面一層一層地展開，就是兄弟之道、夫妻之道、朋友之道和君臣之道。懂了孝其他四道就自然全都懂了，不明白孝道其他四道也不可能明白。這就是為什么古人說，“忠臣必出于孝子”的道理。

　　“資父事君”的意思是資養(yǎng)父母、侍奉君王，原則要求是兩個(gè)字“嚴(yán)”與“敬”。嚴(yán)是一絲不茍，敬是誠謹(jǐn)恭敬，恭在外表,敬在內(nèi)心?？鬃釉凇缎⒔?jīng)》里面說：“資于事父以事母而愛同，資于事父以事君而敬同”。強(qiáng)調(diào)了奉養(yǎng)父母、侍奉君王是一樣的，都要一絲不茍，虔誠恭敬。漢語里自古孝順二字合用，孝指內(nèi)心的誠敬，順指言行上不拗父母之意。這也是《弟子規(guī)》中要求的“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”。

　　內(nèi)無誠敬之義，言行再順，“孝”也是一個(gè)空殼。孟子形容這種孝身不孝心的孝，與養(yǎng)肥豬沒有什么區(qū)別。一個(gè)人愛父母這很好，但如果內(nèi)心不敬，這種愛就不會(huì)保持長久?？鬃右舱f，愛父母如果是空心的愛，那與養(yǎng)寵物（犬馬）沒有什么不同。你對你的寵物也很疼愛、很關(guān)心，但有誠敬之心嗎？顯然沒有。

　　孝當(dāng)竭力，忠則盡命

　　這兩句話是由《論語》“事父母能竭其力”與“臣事君以忠”兩句話變化而來的，強(qiáng)調(diào)孝敬父母應(yīng)當(dāng)竭盡全力，盡你所能去做，能做到多少就做到多少。忠于君主要能不超越本位，一心一意，恪盡職守。君不是僅僅指帝王，你的領(lǐng)導(dǎo)、你的主管就是你的君。忠的意思是全心全意、恪盡職守。忠字的象形就是方正不偏的一心，忠誠無私,盡心竭力地把本分內(nèi)的事情做好就叫盡忠。

　　有人將“忠則盡命”，解釋為“忠于君主要能不惜生命”?？鬃印⒚献佣挤磳@種沒有理性的愚忠，把命搭上要看值不值，是不是“仁”“義”之所在。帝王要胡來，忠臣當(dāng)然要諫勸，這是做臣子的本分，但要建立在信任的基礎(chǔ)上。臣子進(jìn)諫言一定要有智慧，要適時(shí)適度，還要“怡色柔聲”。君主不納諫就要適可而止，為做“忠臣”把命搭上就沒有必要了。歷史上最著名的諍臣是唐朝的魏征。他曾對唐太宗說：“我要做良臣，絕對不做忠臣”。唐太宗很好奇地問為什么。魏征回答說：“忠臣沒有好下場，不是被砍頭就是被挖心，所以我絕不做忠臣”。唐太宗聽了哈哈大笑，但也明白了魏征的用意，那就是明君一定肯接納賢臣的諫言。

　　忠于君主要不超越本位，一心一意把事情做好?？鬃诱f過“命者名也”的話，命就是一個(gè)人的名分、一個(gè)人的本分。人無論做人做事，都要素位而行，不超越自己的本分，才有功德。越位行事，勞而無功，所以孔子才說“不在其位，不謀其政”。不是自己本分內(nèi)的事，不要過多地干預(yù)，知道多了煩惱多，不是自尋煩惱嗎？做人首先要明理，要有智慧，沒有理性的愚忠、愚孝是不可取的。

　　中國老式住宅大門的門心對子都是這樣兩句話：忠孝傳家久，詩書繼世長。孝子出來做事一定是忠臣，不孝父母的人會(huì)懂得愛國家、愛君主、愛百姓，那是不可能的。中國在隋朝以前沒有科舉制度，國家挑選人才首先要從各地舉薦的孝子中選拔，叫做“舉孝廉”。歷史上的曹操就是“孝廉”出身，曹操是一位偉大的政治家、軍事家和文學(xué)家，白臉奸臣的形象是小說家塑造的，不是歷史事實(shí)。