學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠

　　誦讀拼音：學(xué)優(yōu)登仕 (xuéyōudēngshì)，攝職從政 (shèzhǐcóngzhèng)。存以甘棠 (cúnyǐgāntáng)，去而益詠 (qùéryìyǒng)。

　　注釋：學(xué)優(yōu)：《論語》有“學(xué)而優(yōu)則仕”之語。攝（shè）：代理。甘棠：木名。即棠梨?！妒酚洠嗾俟兰摇?“周武王之滅紂，封召公于北燕……召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩(shī)?！焙笏煲浴案侍摹狈Q頌循吏的美政和遺愛。

　　解釋：書讀好了就能做官，可以行使職權(quán)參加國(guó)政。周人懷念召伯的德政，召公活著時(shí)曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對(duì)他更加懷念歌詠。

　　解讀：學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政

　　“學(xué)優(yōu)登仕”是引用《論語?子張篇》里“學(xué)而優(yōu)則仕”一句話，但這僅僅是子夏說的半句話。完整的句子應(yīng)該是“子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。我們與他人討論問題，一定要允許別人把話說完，只聽了半句話就大放厥詞，批評(píng)孔子宣揚(yáng)“讀書做官論”，不是無知又是什么呢？后世對(duì)此句話的理解，幾乎都是“學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的人作官”。但是書讀得好的人，十之八九是書呆子，這樣的人怎么能做官呢？子夏是孔子的學(xué)生，所謂的“七十二賢”之一，不會(huì)連這么淺顯的道理也不明白。那么，子夏為什么說“學(xué)而優(yōu)則仕”呢？

　　中國(guó)上古時(shí)期，選拔人才的方法是取士，在十個(gè)青年中選一個(gè)優(yōu)秀的出來，就叫作“士”。士字不是上十下一嗎？被挑選出來的士，由國(guó)家出錢進(jìn)行再培訓(xùn)，學(xué)禮法、學(xué)政策、學(xué)法規(guī)等政事。培訓(xùn)完成以后，再挑選優(yōu)秀的士子出來為人群服務(wù)。這時(shí)的士加個(gè)亻旁，叫作“出仕”，也就是放出去做管理工作。哪里是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀就可以做官，如此簡(jiǎn)單呢？作官政績(jī)好的人，又被選拔出來再培訓(xùn)、再提升，就是“仕而優(yōu)則學(xué)”。

　　我們讀歷史了解到，在科舉制度盛行的封建社會(huì)，即使是狀元、榜眼也不過是進(jìn)翰林院任職而已，至于做官行政，則要先從最基層的知縣開始做起，一點(diǎn)點(diǎn)積累經(jīng)驗(yàn)。就是這七品芝麻官也要經(jīng)過候選、后補(bǔ)多道手續(xù)才能撈著，終身不得官做的人多得很。

　　“攝職”是先給一個(gè)代理官職，攝是輔助、佐助的意思。從政是參與政事的討論與處理。這里的意思很明確，即使是學(xué)優(yōu)登仕的優(yōu)秀人才，也還是要從見習(xí)、代理等職位開始做起。誰敢把天下的治權(quán)，交給一個(gè)沒有經(jīng)驗(yàn)的毛頭小子呢？

　　存以甘棠，去而益詠

　　一旦“攝職從政”以后，就要像周召伯那樣，人雖然死去了，但百姓永遠(yuǎn)懷念他?！案侍摹本褪乾F(xiàn)在的棠梨樹，也叫杜梨樹，這個(gè)典故出自《詩(shī)經(jīng)?召南?甘棠》篇。

　　周召伯，姓姬，名奭，是周文王之子，周武王同父異母的兄弟，曾幫助武王伐紂。武王建立周朝以后沒有幾年就病故了，兒子成王繼位。成王才十四歲無法主理國(guó)事，就由他的叔叔周公旦協(xié)助理政。朝中的反對(duì)派就聚集在召伯身邊形成另外一股力量，召伯雖非文王嫡出，但還是與周公一起共同輔佐成王理政。召伯巡視南方的時(shí)候，曾在一棵高大的甘棠樹下休息、理政，后人因?yàn)閼涯钫俨?，一直不忍心伐掉這棵甘棠樹。

　　《詩(shī)經(jīng)》中唱道：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”。意思是“甘棠樹啊高又大，不能砍啊不能伐，因?yàn)檎俟菹⒃谶@棵大樹下”。后世就用“甘棠”一詞，指代為官者的政績(jī)與遺愛。

　　自古以來，這棵甘棠樹到底在哪里一直不確定。最近有資料證實(shí)，在湖南省永州市江永縣有個(gè)“上甘棠村”，村人多姓周，據(jù)傳是宋儒周敦頤的后裔。據(jù)上甘棠村明代的族譜，《永明周氏族譜》所載：“吾甘棠，召公駐節(jié)過化之鄉(xiāng)”，證明了召伯是在巡視湖南的時(shí)候，在此甘棠樹下休息?！叭ザ嬖仭暗囊馑际钦f，周召伯雖然離去了，但百姓卻越發(fā)歌頌他、懷念他。